2019年佛七暨短期出家解答戒子提问(一)

-A A +A

【问 1】:尊敬的主七师父。请问大法师,弟子的心已出家,然而身尚不能出家,基于环境 及其他因素。唯‘无常’何时将至,无法得知也无法掌控。一旦‘无常’到来而尚不能身出 家,该如何突破此自我执着(心很在意,自己念念不忘‘尚未出家’)?----佛弟子,慧薇 顶礼。

【答 1】:《六祖坛经》说:「若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心 善;在寺不修,如西方人心恶。但心清净,即是自性西方。」可见,修行不一定要出家,在 家也能修行。你可以参考圣严法师开示的《怎样修持解脱道》 http://www.fodizi.net/qt/shengyanfashi/935.html,先培养自己‘解脱道’(戒定慧)的资粮, 不断地强化自己的‘出离心’。除此,你也可以尽量去把握因缘,多参加各道场的‘短期出 家’戒会,或积极护持‘传授三坛大戒’的出家戒会活动,慢慢累积自己出家的善根福德资 粮,逐步使自己在今生‘身心俱能出家’的梦境成真。

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

【问 2】:为了保护身体上一些肠胃、神经线、记忆力的退化等问题,我可以吃鸡蛋吗?--- --慧莲合十。

【答 2】:由于自己身体上的需要,你可以暂时吃一些‘未受精的鸡蛋’;可是,如果基于 素食慈悲的立场,你也可以选择吃其他的素食替代品(如:豆类、素蛋白质等)。 【参考资料】: (1)在《学佛群疑》〈6、什么是佛教徒的饮食观?〉,圣严法师提到:「蛋类属于腥类, 因为它可以孵成为雏,而且它的味道,就是腥味,如果持素清净的人,最好不吃。虽然现在 养鸡场所产的鸡蛋,是无性的,在消费市场所买到的都是属于无生命的;但它很显然地并非 植物,若从杀生的立场,吃‘无性卵’,不算犯戒,也无损于慈悲;若以素食的习惯而言, 便应当避免了。」 (2)在《佛学问答类编》〈二、持戒〉p.51,李炳南居士回答: 「鸡蛋无雄鸡群中所产者 ‘无生命’,可暂为通融;否则是杀生也。卵中有胚盘者,是为雄鸡所乘而产者。」

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

【问 3】:尊敬的唯悟大和尚。请问师父:受了菩萨戒后,
1.我是否便一定要持长素而不再吃任何荤食?
2.附近任何佛教道场的活动(诸如:法师开示、斋戒会、法会等),我都一定要参加?----- 弟子,诗雁顶礼。

【答 3】:诗雁仁者:
1. 是的,受了菩萨戒后,应须持长素,若不断肉食,则违背慈悲之心;假如在世俗生活中有 不便之处,可以方便吃‘肉边菜’。
2. 是的,受了菩萨戒后,附近任何正信佛教道场的佛事(法师开示、斋戒会等),在业余空 闲时,你都可以随喜、随力、随缘去护持或参加法会,以便继续长养菩提心,广结善缘,及 培植福慧资粮。

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

【问 4】:阿弥陀佛。请师父慈悲开示。请问:
1.在家居士是否必定要依着次第(例如:三皈依 → 五戒 → 十善 → 菩萨戒),受持戒法 才如法?
2.依弟子的认知,菩萨戒有四类。在家居士只可以受梵网戒(十重四十八轻)及在家菩萨戒 (六重二十八轻),是吗?如果我已经受持‘六重二十八轻’的在家菩萨戒,还需要再受 ‘十重四十八轻’的梵网菩萨戒吗?如是,那每个月诵戒的时刻,我应该诵那一本戒本呢?
感恩上人,佛弟子合十。

【答 4】:
1.是的,在家居士必须依着次第,先受‘三皈依’(此是‘戒体’),然后才进一步求受五 戒或十善、八关斋戒或菩萨戒(这些都是‘戒相’或‘戒行’),如此受戒才如法。
2. 菩萨戒之内容为‘三聚净戒’,即:摄律仪戒(止恶)、摄善法戒(修善)、饶益 有情戒(度众生)。在汉译藏经中,较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经,有六种:《菩萨璎珞 本业经》、《梵网经菩萨戒本》、《瑜伽师地论菩萨戒本》、《菩萨地持经戒本》、《菩萨 善戒经戒本》、《优婆塞戒经戒本》。若以顿、渐二类分之,《菩萨璎珞本业经》与《梵网 经菩萨戒本》属于‘顿立戒’;其余之《瑜伽师地论菩萨戒本》、《菩萨地持经戒本》、 《菩萨善戒经戒本》、《优婆塞戒经戒本》等戒经则属于‘渐次戒’。
以上的六种‘菩萨戒本’都涵盖了七众戒,而又超胜一切戒。因此,凡是发菩提心的佛 弟子,不论出家、在家,均可受持。《梵网经》云:「‘菩萨戒’为诸佛的本源、菩萨 的根本,是诸佛子的根本。」因此,在家居士都可以学习受持《梵网经菩萨戒本》 ‘十重 四十八轻’的菩萨戒,及《优婆塞戒经戒本》‘六重二十八轻’的菩萨戒。
如果你已经受持《优婆塞戒经戒本》(六重二十八轻)简便的‘渐次戒’,是可以再重受 《梵网经菩萨戒》(十重四十八轻)深广的‘顿立戒’。
在初学的阶段,当每半月诵戒时,你可以选择比较简便的‘渐次戒’---《优婆塞戒经》,作 为诵戒的戒本。
【参考资料】:觉灯法师的论文“《梵网经菩萨戒》与《优婆塞戒经》大乘戒比较” http://www.zgfxy.cn/Item/880.aspx 在其‘总结’的内容中,提到:「比较这二部《戒经》的戒条,在重戒方面《梵》包括 《优》;在轻戒方面,相通的戒条也没超过 10 条;不同的戒条较多,这说明它们的互补性 强。《梵》的轻戒内容含摄广博,僧俗共学性强,褒扬大乘贬抑小乘、敬重戒法、慈心度生 思想浓厚。《优》的轻戒比较简便,不及《梵》之深广,且唯限居士乃至男居士,注重敬僧 精神、慈悲心的培养。」

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

【问 5】:至高尊敬的唯悟长老/大和尚:阿弥陀佛。末学感伤一事,敬请师父慈悲开示。时 空运转无常,科技的进步,让人类生活大颠倒。年青一代,鲜少莅临庄严道场去亲近师父, 亲承指导。他们只从网上自学佛法。倘若是 YouTube 开示还好,但有一部分却是自我阅读网 上刊戴之经典。殊不知,当他们看了詮译不正确的网上刊物,将会越走越偏离正信的佛教。 我们该如何劝导年青人,转移到正信的佛教道场去亲近善知识?

【答 5】:如何劝导喜欢从网上自学佛法的年青人,转移到正信的佛教道场去亲近善知识?
在‘外缘’上,除了多设立正信佛教的讯息网之外,还要靠各正信佛教团体的年轻领导者, 主动举办更多能够吸引年青人的佛教活动,例如:佛教歌舞表演团、生日会、生活营、经论 研讨会、远程佛学课程、书画班、佛教圣地朝圣团、爬山户外活动、慈善素食义卖会,乃至 各种大型的念佛、持咒、禅修等修持活动。
其实,最主要的是‘内因’,在于年青人自己肯不肯虚心,及主动去向善知识求教,在《菩 提道次第论》有提到‘学法者’要具备的条件,例如:
(1)避免‘三种器过’:覆器、污器、漏器;
(2)懂得选择善知识:要依止具备‘十种/五种/三种德相’的善知识;
(3)身为学生,也要具备弟子的‘四种德相’:正直住、具智能、强大希求及恭敬心等等。

xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx