开山唯悟法师带领大众三称佛号后，首先欢迎大家回到檀香寺参与此次团圆饭。随后，法师表示，他感恩许多菩萨齐心协力，筹备当天中午的团圆饭。

接着，开山唯悟法师与住持真升法师共同向大众报告过去一年的活动，并介绍2026年新一年的计划。因此，报告的标题定为“回顾与展望”。

开山唯悟法师进一步指出，2025年是活动最为丰富的一年。在4 月20 日菩提国民型中学体育中心顺利举办“檀香佛教福利会成立40周年晚宴“，该晚宴获得了大众的广泛支持，举办得非常圆满。

随后，在念佛三日共修圆满日（2025年6月1日）举行了檀香寺新任寺务委员会选举。选举当中，选出了五位新任寺务委员会成员：真升法师、尘聪法师、真念法师、真舍法师和真修法师。其中，真升法师得票最高，自动当选为檀香寺新任住持和尚。

檀香寺开山唯悟法师带领大家三称佛号后，为大家慈悲开示。

唯悟法师表示，农历七月十五日这一天在佛教中称为盂兰盆节，源于《佛说盂兰盆经》。梵文经名为Ullambana Sutra，音译为“盂兰”。由于“盂兰”字较为少用，有些人误读为“孟兰”，但正确的读法应为“盂兰”（yv lan），意为Ullambana。

法师进一步解释，这部经文篇幅不长，刚才大家已共同念诵一遍。在经书第三页，经文开头通常为“如是我闻”，意指阿难尊者亲自听闻佛陀所说。因此，“闻如是”与“如是我闻”意义相同。

《佛说盂兰盆经》是佛陀在舍卫国祇树给孤独园北部精舍所开示的一部经典。法师提到：佛弟子中有一位神通第一的摩诃目犍连（也称大目犍连）。法师解释“摩诃”源自印度语“Maha”，意为“大”，因此“摩诃目犍连”与“大目犍连”为同一人。

法师继续阐述：目犍连神通具足，拥有六种神通。他是一位大孝子，运用神通寻找已故父母的下落，发现父亲在天界为天人，而母亲则因生前悭贪，死后堕入饿鬼道。这部经的缘起，正是目犍连为行孝道，救度母亲脱离饿鬼道的经历。

首先，檀香寺主山和尚唯悟法师带领大家三称佛号并称念发愿文，随后开示。法师希望大家在今天念佛中有所进步，因为“念佛三日”共修时间很短。

法师接着开示《佛说观无量寿经》。由于这部经文很长，法师会先为大家讲解修习净业三福。此外，经中还有更长的篇幅讲述十六种观想。在十六种观想部分，法师将简单介绍其主要内容，并选择性地讲解其中部分观想，包括第一观、第九观和第十六观。

法师首先介绍修习净业三福，将其形容为净业修行的基础，也是过去、现在、未来三世一切诸佛修持净业的正因。

这三福具有从浅到深、从低到高的修行次第。第一福，经文内容为“孝养父母，奉事师长, 慈心不杀，修十善业。”　这部分属于修人天福报。第二福，“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”　这部分属于修声闻缘觉。第三福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”　这部分属于修行菩萨之福。

在昨天的开示中，法师曾跟大家提到一个真人真事，是关于一位来自乌克兰的洋人名Alec菩萨。他的真实故事，将这三个层次的修行都带出来。

虽然这部分提及的“受持三归”属于第二福，但若论修行次第，汉传佛教所阐述的则是五乘佛法（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、和菩萨乘）。第一福是修人天福报；第二福是修声闻缘觉；第三福是修菩萨道。

檀香寺主三和尚唯悟法师带领大家念诵三称佛号和发愿文后，慈悲为戒子们开示。法师表示将利用两天的时间来为大家介绍四种念佛的方法。

唯悟法师强调，在这四个念佛方法中，以印光大师教导的持名念佛最为普遍。其次是观想念佛。法师提到，在其中两天的三日共修会里，将比较详细地介绍《佛说观无量寿经》中的观想念佛之内容。

第三种是观像念佛。我们殿前这尊阿弥陀佛的圣象，其手印即是接引佛。法师告诉大家也可以对着立体的佛像或者是绘画的佛像，将其当作我们的观想对象。因此，我们在念佛时，可以看着及专注在佛像上。在持续念佛之后，当眼睛闭起来时，这佛像已经留在我们的意念之中，依然可以看到佛像，这就是观像念佛，是以佛像作为目标。

第四种是实相念佛。三时系念佛事时，修持的佛法内容包罗万象。其中就包括了禅宗的实相念佛。今天，唯悟法师将要介绍《佛说观无量寿经》。

在中国传统佛教中，据说达摩祖师与中国有缘，而前来中国。他在少林寺闭关九年之后，所传下的法，一脉相至六祖慧能大师。禅宗祖师的法门代代相传，传到慧能大师之后，他将禅宗的再广传，分成五个支派。唐朝时期，禅宗佛法最为兴盛。当时中国的禅宗也传到韩国和日本，两国也因此有禅宗的。

唯悟法师致词

檀香开山唯悟法师表示感谢大家来支持，参加檀香佛教福利会40周年暨檀香爱心福利中心35周年的感恩宴。同时呢，也很高兴见到老佛友们。

唯悟法师特别提到第一期的动土仪式,那个时候，许子根博士代表首席部长Tun Dr. Lim Chong Eu。所以，他也出席四十周年的晚宴，这是一个特别而殊胜的因缘。唯悟法师也特别高兴，能在四十周年庆典能与这么多位老佛友们欢聚一堂。

接着,唯悟法师提到，为了巩固这个组织，几年前分别成立了长老会、出家僧团寺务委员会及在家会务委员会三个“依法不依人”的委员会制度。负责寺务核心的是出家僧团。寺务委员会的第一次选举在多年前举行；而在家会务委员会也已经选举过一次。

唯悟法师也提到最近在修改制度和做检讨，好的会保留，需要加强的会加以修改。在接下来六月一号，出家僧团的寺务委员会将进行第二次五人小组选举，并选出新任住持，而会务委员会将在2027年进行改选。

接下来，唯悟法师跟大家报告，丹绒马林檀香首期檀香祥云净苑建筑工程已顺利完工，目前正等待当局的入伙准证，以便展开各项相关活动。

◎「观功念恩」的由来
「观功念恩」思想来自《菩提道次第广论》的「观念师恩」。《菩提道次第广论》（藏文：Lamrim Chenmo，简称《广论》）在藏传佛教体系中，是总摄显教教义的重要论典，是由宗喀巴大师依阿底峡大师《菩提道灯论》及其三传弟子霞惹瓦的注释要旨，总 摄佛经三藏十二部要义，依「三士道」次第（下士道、中士道、上士道），由浅入深编写而成，是格鲁派根本论书之一。在1934年由汉藏教理院法尊法师汉译， 在汉地广为流传。后来，台湾的日常老法师，自美国再到印度达兰萨拉（Dharmsāla）的辩经院，向该院院长(已故洛桑院长)学习《广论》。返回台湾之后，他就遵照其藏传老师已故洛桑院长的遗教，积极的广弘《广论》。

今天，我以这则〈快乐的思考模式：「观功念恩」〉的投影片来作补充说明，这是我从日常老法师的组织之网站里，所下载的资讯：-

◎「观念师恩」---「视师如佛」的恭敬心：
藏传佛教非常强调「师道」，这也是中国及印度传统文化中所提倡的「尊师重道」美 德。在《广论》中，有提到「如何依止善知识？」：教导初学者要学习「观念师恩」，要有「视师如佛」的恭敬心。在学习的过程当中，我们要把老师当作佛。然而，老师是否已经成佛了并不重要，重要的是若我们能够把老师当作佛，那么我们就可以从老师那儿得到佛的加持。

唯悟法师开示

三称佛号后，唯悟法师跟大家分享关于印度佛教的贱民，一个印度佛教复兴里面包括了几百万﹑几千万的贱民，在印度阶级的制度之下，他们被称为Dalit（贱民）。印度有分四个阶级，从婆罗门到首陀罗，Dalit（贱民）比首陀罗还要低。在整个印度贱民的佛教复兴的运动里面，有一个灵魂人物。

我们在两年前，总共有十八位团员，一起到印度的中部一个叫Nagpur的地方。Ambedkar(安贝卡博士)选择在那里带领，当时候是1956年，带领差不多五十万的贱民，一起改变他们的宗教。他认为说，在印度阶级制度之下，印度所谓的贱民是永远逃不出会被人欺压，没有尊严的生活。

最后，他选择带领到印度的Nagpur,刚好是最中间的一个城市。在那里，有一位法师带领之下，总共有五十万贱民，他们就皈依三宝。这是在1956年发生的事情。

其实这一位安贝卡博士在这之前曾担任过印度的司法部长。印度独立之后，尼赫鲁当总理的时候，内阁里面就包含Dr. Ambedkar。印度的法律主要是他拟草的，里面本来是明文规定说不能以阶级制度来对待任何人，但是法律归法律，在真正的印度教的社会里边，他们的阶级制度已经是根深蒂固了，很难改。所以就会有这种矛盾。

唯悟法师开示

2025年正月初一一日修
檀香寺开山唯悟法师慈悲开示

大家下午好，新春吉祥。今天难得，你们来参加年初一的一日修。那么我们一日修的这个内容主要是念佛，念阿弥陀佛。因为阿弥陀佛代表无量寿无量光。这个是修无量的智慧。光是代表智慧，那么寿是代表福报，所以我们说是福慧双修。这个无量光，无量寿是阿弥陀佛的名字是最吉祥的。所以难得大家今天发心来念佛一日修。那么今天这一段我用世亲菩萨跟这个无着菩萨在印度佛教里面，是两兄弟。For those of you who do not understand mandarin, the content you can follow by the English subtitles.

唯悟法师开示

2025年除夕夜：除旧迎新念佛会（28.01.2025）
檀香寺开山唯悟法师慈悲开示

我们一起念南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。现在已经是过了十一点，如果我们是跟着中国的时辰，是新年了。我们的时间叫做二十四小时，中国人的时辰是十二个时辰，是从十一点开始到一点。一点到三点就算是十二个时辰。如果是印度人的时辰，中国人的时辰是一时等于两个小时。如果是印度的传统，印度人的这个昼夜「六时」，就是晚上算十二个小时，分成「上﹑中﹑下」。白天也是「上﹑中﹑下」。所以，叫做「六时吉祥」。刚才我们是在念佛、拜愿，然后我们忏悔。在传统很多道场，在除夕夜是念《八十八佛》，《八十八佛》也是忏悔。就是说我们送旧迎新的一年的时候呢，我们做一个反省，我们一年的反省，有过错的，那么，我们忏悔，向佛忏悔。
　　　
然后呢，接下来，忏悔之后呢，就是面对新的一年。我们发愿学习这个菩萨的精神，发「四弘誓愿」。众生无边誓愿度；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。这个是发愿的这个部分。所以，就在刚才我们这个念佛、拜愿、忏悔的期间呢，就迎接新的一年了。

唯悟法师开示
（2024年1月18日腊八节）

腊月就是一年的最后一个月。

腊八节在中国佛教传统里面，是庆祝释迦牟尼佛的成道。

4月15日叫做「卫塞节」或者「佛陀日」，是「三期同一庆」，是庆祝佛陀诞生、成道、涅槃。

但是这个日期也不是全世界都公认的，在中国佛教传统里面，这三天是分开的；藏传佛教也是分开的；一些南传佛教的国家，也是分开的。

这个「三期同一庆」的传统是起源在斯里兰卡。有一次，不同国家的佛教徒集合成立「世界佛教徒友谊会」的时候，当时因为不同的佛教传统在不同的日子庆祝佛诞，所以大家在开会的时候就说，是不是大家统一能够在五月的月圆日（一般上是指阳历的五月，也就是农历的四月十五）来庆祝佛的诞生、成道、涅槃。

这个传统本来是斯里兰卡的传统，其他的南传国家，例如：泰国、缅甸、柬埔寨，他们本来也是有他们的传统，但是这个也是一种方便，大家可以在同一天庆祝，也有它的好处。

不过，我们最重要的就是要了解，今天十二月初八，是在庆祝释迦牟尼佛的成道。